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无论是谈论治国理政的重大问题，还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场，习近平都善于从诸子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引，恰到好处地表达了中国共产党人的立场、观点和方法，其中有一些典故还在不同场合被多次引用。这些典故有着深厚内涵的理念表达和十分重要的指导意义，公考通（www.chinagwy.org）提醒考生们备考2019年国家公务员考试可以学习这些典故，作为提高申论表达能力的素材积累。
1、天下
大道之行也，天下为公。
——（春秋至秦汉）《礼记·礼运》
解 读
“大道之行也，天下为公”是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子进行的答问。“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理；“天下”，特指天子统辖的区域；“公”，按东汉经学家郑玄的解释，即“共”的意思。其意为：在大道施行的时候，天下是天下人所共有的天下。也就是说不把国家当做一家一姓的私有物。在这个理想社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这就是所谓的“大同世界”，它反映了以孔子为创始人的儒家学派的政治理想和对未来社会的憧憬。
“大道之行也，天下为公”是习近平引用率最高的一则典故，多用于中国外交政策的阐述，旨在打造人类命运共同体。习近平所讲的“天下”与前人的理解有很大不同。古代中国的“天下观”指的是“普天之下”，其基本主张是“天下一家，中国居中”。而习近平所讲的“天下”是指全世界，中国是人类命运共同体中的一员；“大道”则是全人类共同追求的“公平正义”等价值。正如习近平在第七十届联合国大会上所说：“‘大道之行也，天下为公。’和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。”其蕴含的内容更深邃、更宽广，体现了广阔的世界眼光和人类胸怀。
2、信念
国虽大，好战必亡。
——（春秋）司马穰苴《司马法·仁本》
解 读
《司马法》是中国古代著名兵书，相传为春秋末期齐国人司马穰(ráng)苴（jū）所著。《仁本》是《司马法》的首篇。司马穰苴倡导以仁爱为本的义战主张，提出“以战止战”的安邦大略，既反对轻战，又反对忘战。他指出：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”这句话辩证分析了慎战与备战的关系。“国虽大，好战必亡”，战争不能无限制地进行，必须持谨慎态度；“天下虽安，忘战必危”，对于战争也不可麻痹大意，必须居安思危，增强忧患意识，警惕战争危险。
“国虽大，好战必亡”体现了中华民族“以和为贵”的传统美德，习近平在对外演讲中多次论及这一富有东方智慧的观点。习近平指出，和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。
中国繁荣昌盛是趋势所在，但国强必霸不是历史定律。中国最需要和谐稳定的国内环境与和平安宁的国际环境，任何动荡和战争都不符合中国人民根本利益。纵观历史，任何国家试图通过武力实现自己的发展目标，最终都是要失败的。走和平发展道路，对中国有利，对亚洲有利，对世界也有利，任何力量都不能动摇中国和平发展的信念。
中国历来奉行防御性国防政策和积极防御的军事战略，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国坚持走和平发展道路，坚持独立自主的和平外交政策，不是权宜之计，而是我们的战略选择和郑重承诺。
3、为政
先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。
——(北宋）范仲淹《岳阳楼记》
解 读
北宋名臣范仲淹一生为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，后屡遭奸佞诬谤，数度被贬。其《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是他一生爱国为民的写照。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观，习近平在谈为官之道时多次引用。他指出，古往今来，许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任，为官者要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，心无百姓莫为“官”。他要求党员干部对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得淡，自觉打掉心里的小算盘。
（责任编辑：晨鸿）
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